Carta ao Santo Padre

A Sua Santidade João Paulo II
no vigésimo quinto aniversário de pontificado


João Paulo II demonstra uma estima pelo humano raramente encontrada em outros personagens destes tempos, que têm poder em suas mãos e mesmo
assim não estão satisfeitos com aquilo que têm. De fato, o poder corrompe no humano a inteligência e a vontade, cuja busca parece preencher e satisfazer. Em
João Paulo II não é assim: na sua figura, o cristianismo define a condição humana, é o caminho para a realização da felicidade do homem e exprime o senhorio do homem sobre as coisas.
Acompanhando a história destes 25 anos de pontificado, o que mais percebemos é que o cristianismo tende a ser verdadeiramente a realização do humano. Todas as viagens do Papa, como longa marcha rumo à morte, tiveram como razão a evidente unidade que corresponde ao gênio do cristianismo: Gloria Dei vivens homo. A glória de Deus é o homem que vive... na verdade da luz: Deus presente na história da humanidade. O homem que vive, como nos testemunha o Papa, encontra sua racionalidade na identificação do cristianismo com o humano: é o homem realizado! Nossa Senhora é o protótipo dessa humanidade realizada, e essa é a razão do afeto que João Paulo II nutre por Maria de Nazaré.
A importância deste Papa está no fato de ter falado de cristianismo durante um quarto de século e, por isso mesmo, ter entrado em polêmica com toda a cultura pós-século XVIII, especialmente com a que se apóia na Revolução Francesa. Numa época de derrotas, falou do cristianismo como vitória: sobre a morte, sobre o mal, sobre a infelicidade, sobre o nada que paira em cada sussurro humano. E o fez mostrando como sua fé cristã se sustenta sobre uma racionalidade bem motivada; diante do mundo arruinado pela ideologia, explicou a fé de um modo carregado de evidências racionalmente persuasivas. Sua fé foi demonstrada com razões límpidas, de forma que o entusiasmo de milhões de pessoas que o ouviram não encontra, em questões sobre as quais se possa discordar, o pretexto para diminuir a admiração por ele.
Assim, sua humanidade ferida fisicamente triunfou sempre em suas afirmações positivas e em sua força de admoestação.
Santidade, faço votos de que sua vida seja a mais longa possível, para que Vossa Santidade continue a ser testemunha coerente desta forma suprema de desafio que, por amor de Cristo, representa para o mundo inteiro. Quanto mais esta palavra, Cristo, for ouvida ou ouvida novamente, mais e mais demonstrará sua capacidade persuasiva.
O cristianismo de João Paulo II reflete toda a essência “secular” da mensagem cristã, ou seja, uma identidade entre humanidade e fé cristã. “Cada um do sumo bem a idéia apreende,/ que lhe suaviza a rude inquietação/ e às exigências de sua alma atende” (Purgatório, XVII). Dante é a definição perfeita de uma existência racional. E o maior sinal dessa humanidade, dessa identidade entre humanidade e fé cristã, o sinal que nem todas as distorções e esquecimentos apagaram do coração do homem, o sinal mais completo e conhecido por todos é o matrimônio.
De fato, no pensamento do Papa, a mulher para o homem e o homem para a mulher são o aspecto que se vê, o aspecto visível do triunfo, da flor que “germinou”, como diz Dante Alighieri em seu Hino à Virgem: a identidade entre humanidade e fé. A beleza e a capacidade de bondade dessa unidade se revelam no gesto sacramental que mais valoriza o humano, o matrimônio, e são documentadas nos discursos de João Paulo II.
O amor é o maior valor do homem. Portanto, a relação do homem e da mulher é a fórmula que representa o ideal. O Papa carrega esse ideal, pelo qual o homem só vive no amor, num amor verdadeiro. O humano se torna verdadeiro no amor, e por isso fica difícil concordar, por exemplo, com o poeta espanhol Juan Ramón Jiménez, quando escreve: “Agora é verdade. Mas foi tanto uma mentira que continua a ser impossível”.
No pensamento de João Paulo II, a humanidade se realiza num amor real, que não teme o desespero, esse desespero cantado por Dante em sua Vita Nova: “...O amor, quando tão junto de vós me acha,/ toma tantos cuidados e garantias,/ [...] que em figura alheia me transformo”. É interessante observar que, como em Dante, o olhar que o Papa dirige ao amor humano é consciente dessa aproximação do Ideal que se dá em qualquer momento da vida do homem. Por isso o homem, em sua vida terrena, tem uma parte de si mesmo à espera, mas isso nunca o impede de reconhecer, até ardentemente, que a natureza (ou o Criador?) vive para a sintonia ideal, como se vê mais uma vez nos versos da Vita Nova: “Um espírito suave cheio de amor,/ [...] vai dizendo à alma: Suspira”.

Obrigado, Santidade
Luigi Giussani

Milão, outubro de 2003