«Voltar à paz, antes do pôr do sol, com aqueles com quem teve desavença» (Regra de São Bento, 4,73). Mas existem brigas no mosteiro? Claro! Não basta atravessar o limiar do claustro para se livrar das consequências do pecado original. Entramos e vivemos no mosteiro com toda a nossa humanidade, aliás, num certo sentido, uma vez despojada de tantas coisas supérfluas, a nossa humanidade se mostra mais abertamente em todos os seus lados bons e nobres, bem como em todos os seus aspectos de miséria, paixões, pecados…
Além disso, se você considerar que a nossa é também uma comunidade numerosa… Imagine como poderia ser a vida de 70 mulheres que vivem lado a lado 24 horas por dia. No entanto, isso não é apenas possível, mas também bonito… Muito bonito.

O que torna isso possível? O que faz a diferença? O fato de que tudo é vivido na presença de Deus. O bom, o ruim, a alegria, a raiva, o cansaço, as perguntas…
Sete vezes por dia vamos ao coro e oramos, ou seja, sete vezes durante o dia paramos o que estamos fazendo e colocamos diante de Deus a nós mesmas, nosso trabalho, as necessidades do mundo, as intenções de oração que nos são confiadas. Talvez um momento antes eu estivesse nervosa porque as coisas não estavam indo como eu gostaria, mas as palavras dos Salmos ampliam meu olhar para um horizonte de espaço e de tempo maior do que o pequeno inconveniente do momento. Ou então vou à igreja zangada com uma irmã, mas encontrar-me em coro com ela a pronunciar as mesmas palavras é, em si mesmo, um juízo sobre a minha raiva: há algo que vale mais do que as minhas razões, há uma justiça maior do que aquela que eu gostaria de fazer com as minhas próprias mãos. E no coração nasce a dor pelo pecado e o desejo de perdão.

Nem sempre é fácil, este passo do coração nem sempre é rápido, na verdade é geralmente uma luta, uma guerra que só terminará com o fim do mal – como canta o cântico de Pe. Anastasio – nas margens do mar de Deus, ou seja, quando a nossa comunhão com Deus e entre nós será plena… e será uma festa! Enquanto isso, a guerra se trava em nossos corações e é a mesma que a de Caim e Abel, de Hamas e Israel, Rússia e Ucrânia…

A dificuldade que mais marca a consciência do indivíduo e da coletividade hoje é a tendência – que se tornou uma mentalidade – de conceber a própria liberdade como o único detentor de seus próprios juízos e escolhas, ou seja: o próprio capricho ou a própria opinião tornam-se o critério de escolha e ação que nossa consciência, de alguma forma, ele aprova.
Somente a experiência concreta do perdão pode quebrar essa lógica.
Ver o amor nos olhos de uma mãe depois de você ter traído, deixar-se abraçar pela irmã que você magoou, ouvir as palavras «Eu te absolvo dos teus pecados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo», é experimentar desde já algo do que será o cumprimento das nossas vidas.

O perdão não é um tapinha nas costas, não é agir como se nada tivesse acontecido, perdão é reconhecer que precisamos do amor do outro que nos diz que nós não somos o mal cometido, mas também é aceitar que até nós mesmos temos algo a perdoar ao outro, caso contrário o ressentimento continua a abrigar espaços de guerra dentro de nós.

Para nossos Pais fundadores, isso é tão importante que a Regra prevê um momento no dia em que nos reunimos justamente para pedir perdão mútuo. Outrora, este momento era à noite, antes das Completas, só para terminar o dia reconciliadas. Agora o transferimos para a manhã, imediatamente após a Missa, e isso dá ao gesto uma profundidade cristológica, porque sublinha o fato de que a nossa comunhão, a nossa própria capacidade de perdão mútuo, nasce da Eucaristia que acabamos de receber.

É preciso força para pedir perdão e é preciso liberdade para perdoar, e essa força, em certo sentido, é o próprio perdão que lhe dá.
Mas não é algo mágico ou automático, exige um caminho que, em termos cristãos, se chama penitência. A penitência – que é parte integrante do Sacramento da Reconciliação – não serve tanto para reparar o mal feito (até porque algumas coisas nem sequer podem ser reparadas), a penitência que nos é pedida é uma obra que nos recoloca no caminho da conversão para redescobrirmos a nossa dignidade e a liberdade de poder dizer novamente “Sim”. O arrependimento e o perdão não são estados de espírito, são as pedras que convertem os escombros deixados pelo mal em novos fundamentos.

A literatura cristã soube expressar isso de forma luminosa em algumas figuras como o Miguel Mañara, de Milosz, ou o Inominado, de Manzoni. O perdão é verdadeiramente o mais belo dom que Cristo nos deu ao morrer na cruz e ressuscitar. Queremos acolher este dom, vivê-lo entre nós, para testemunhar ao mundo não só que é possível, mas sobretudo que só desta fonte é que brota a paz.

Comunidade das monjas trapistas de Vitorchiano